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裸體還表示被人看穿自己。據說有位大學講師常夢見自己在校園散步或在閱覽室里看書時突然覺得人人都在看他,他低頭一看,發現自己全身赤裸,只穿著襪子和鞋。通過釋夢了解到,夢者對自己評價不高,認為自己的論文都是有欺世盜名之嫌的。因此,他常常處于怕"被人看穿"的恐懼中。
古希臘哲學家第歐根尼外出旅行,走到一條洪水泛濫的河邊,站在岸上無法過河。有個經常背人過河的人,見他在那里為難,便走過來把他擱在肩上,很友好地背他渡過了河。他很感激這個人,站在河岸上抱怨自己貧窮,無法報答行善的人。當他正思索這事的時候,看見那人又在背別的人過河。第歐根尼走上前說:“對于剛才的事我不必再感謝你了。我現在知道,你不加選擇的這樣做,只是一種怪癖。”
在感性確定性的辯證過程中,意識發現聽、看等感覺消失了,并且在知覺階段中它達到了一些觀念,但這些觀念最初被它概括為無條件的共相。這個無條件的共相,如果被當作靜止的單純的本質看來,本身不是別的,只是自為存在的。。。。。
由于李贄主張學道不分男女,因此,麻、黃間的士大夫們大嘩,流言蜚語鋪天蓋地,他們攻擊李贄,詆毀他“左道(偏道)惑眾”,想驅逐他。李贄對此卻付之輕蔑一笑,說:“我左道嗎?那給加冠好啦!”于是,他穿起舊日的官服,以示反抗。
這種又想見又怕見的矛盾,就引出夢見去找但是找不到的情節。
第十九章 論應該避免受 到蔑視與憎恨
波普爾:這很難說。也許我可以說我的研究集中在科學的方法上,尤其是物理學的方法
只要立足于日常的知識,我們就會發現人有一種精神組織,存在于他們的感官刺激及其對肉體需要的感知與他們的運動行為之間,并為了某個特定的目的而在這兩方之間進行調解。
故事中,蘭陵王的面具后來摘不下來了,他的面具象個水蛭一樣附在他的靈魂上,他成了一個像面具那樣的殘暴的人。這象征著什么呢?象征著一個人長久地裝扮成什么樣子,扮演什么角色,他就會被這個樣子這個角色所占據,他會失去自己的本來面目。天長日久,漸漸他會沒有了自己的真實情感。生活中我們不也常可以見到這類人嗎?他們已變得如此"適應社會",已圓滑到了如魚得水的地步,他們如此自然地扮演他的角色,以致于那好像成了他的天性。他們會很成功,有名、有利,但是我們和他自己都隱隱感到他缺了什么。實際上他們缺的是本來面目,他們也許很謙和,因為他們戴的是"笑面面具",但是和蘭陵王一樣,他們已失去了真的感情。
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